藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–修持禪定–宣說修持道次第–宣說修道
修道已講完八正道，最近講九乘次第，外密和內密共分為六個部分，今天繼續講內密部分的瑪哈瑜伽。現在先以大圓滿心性休息第九品的內容來複習。
「父續母續無二續，主說生圓及無二，瑪哈阿努阿底名，本尊雙運享聖物」
父續是瑪哈瑜伽生起次第，母續是阿努瑜伽圓滿次第，無二續是阿底瑜伽生圓無二次第，所以叫「生圓及無二，瑪哈阿努阿底名」。
「本尊雙運享聖物」，內密主要是修持本尊，本尊佛父佛母雙運表示現空無二的含義，所以會有雙運，因此可以享受聖物，譬如説甘露等等。
「 潔淨污穢無有二， 一切均為一味性」
這些本尊雙運的修持過程中會有甘露等聖物，因為見解很高端、境界也非常高端，因此在內密實修中沒有潔淨、污穢不淨的分別念，所以「無有二 」，已經超越了淨與不淨的見解與境界。不僅是見解，主要是境界。
所以「一切均為一味性」，內密裡實修，基本上壇城、本尊、眷屬等所有一切，一切均為一味性，全部是一體的，沒有所謂的各自、分類。壇城代表本尊，本尊即是壇城，本尊的眷屬是本尊、也是壇城。所以本尊、壇城、眷屬全都是一體的。
「示一壇城之游舞」，內密所觀想的本尊、壇城、眷屬的所有儀軌，基本上都是一個壇城。然後一個本尊一個壇城中，顯現皆如游舞的一種神變、顯現。
「< 吉祥密集續>與 <文殊大威德續>等諸瑜伽續部為瑪哈瑜伽，主要宣說方便的生起次第」。密續裡面所講瑪哈瑜伽，主要宣說方便的生起次第，即最近所講這些~「修：主要修習三定布局，完成本質淨、圓、熟三。守命四釘以為密封等生起次第」
瑪哈瑜珈，主要講生起次第比較廣，而圓滿次第比較略一點。
「圓滿次第主要宣說風之修法」，例如圓滿次第中講修持風及修明點兩種，但瑪哈瑜伽主要講修風之法。基本上所有一切風融入中脉之後，轉為現前智慧，在圓滿次第是這個樣子。
<阿木漏幻化續>中云:「誒瑪伙，離諸有實法 ，以及藴界處，斷除能所取，法無我平等性，自心本無生。」
「誒瑪伙，離諸有實法」。即是不可思議，所有一切諸法是遠離實有的。
「 以及藴界處，斷除能所取」，這樣的一個境界中，完全斷除一切藴界處以及能取、所取二取的執著。
「 法無我平等性」，一切萬法的本體無我，一切萬法的本體是平等性。
「 自心本無生」～自己的心從根本上是無生、無住、無滅。但是一般凡夫眾生有生死輪迴，有現相、有形相，有業力、有煩惱，才有生死，但我們的自心是沒有生死的。
「 空性之自性」～這一切是空性的自性， 本來就是空性的。首先，要了解所有一切萬法，本來無有生、住、滅，一切法的本體是空性的自性，而觀修所謂的生起次第和圓滿次第。
所有一切法本來就無生、無住、無滅。像自己的自性無有來住去，自心是沒有形相、現相、色彩、名字，所以無法去表達它有來住去，沒有形相、現相，因為它沒有名字，所以也叫不出它的名字。無法去形容，因為它也沒有形狀。
自性無有形相、現相，所以沒有辦法形容；自心沒有名字，無法叫出名字；自心無有生死、沒有生住滅，所以不能說心是從天上掉下來，或由地上冒出來的。
心從哪裡來？心現在在哪裡？心在腦袋裡?還是身體裡？最後又去哪裡？在座沒有一個人可以回答這些問題。無上密為什麼這麼殊勝? 是因為眾生太愚昧、愚痴。本來沒有生死、沒有來住去的心，認為它有；沒有名字的心，認為它有名字；沒有形狀的心，認為它有形狀；沒有形相、現相的心，認為它有，但實際上是沒有的。自心本來無有生住滅，今天學無上密要懂這些道理，這才是學密法的核心點、終極目標、最後要了解的答案！
那麽像這樣子一個沒有了悟心無有生住滅的情況下，像我們認為一切法天空、山、水、人、這些眾生等等，這都是一切法對吧？那這所有一切法跟自己的自心是不是相同？實際上是相同的，一模一樣。一切法的本體也是如此一樣無生無住無滅，是空性的自性。但這兩個有一點不一樣的地方在哪裡？就是：心的性就是佛，覺者佛與自己心的性是一樣的…，但這兩個有一點不一樣的地方就是：心的性就是佛，覺者佛與自己心的性是一樣的。比如將來成佛了解什麼？找到什麼？就是了悟到自性無有生住滅，認識從無始劫以來本具有、無有生住滅的自性，你認識它就是成佛。
有時候在學佛過程當中，佛很像距離我們很遙遠，遠在天邊。但如果有聞思，會實修，其實佛就在心中、在眼前、在手掌裡。就像天法大圓滿掌中佛，佛就在掌中。大家對於了悟自心本來無有生住滅，沒有形相、現相、名字……，要認識它，並了解一切萬法本體空性，好像有點困難。所有一切萬法皆因緣和合而生，如山河大地、人，包括自己，一切皆是因緣和合而生(緣生)，但基礎就是自心、空性。
如果沒有自心、空性，則無法緣生，所以說萬法由心生。一切萬法由心而生、由心操作，沒有心則無法形成這個世界、六道輪迴，所以刹土、地獄、六道輪迴，一切都是我們的心。學佛過程中，所看到一切萬法有現相、有形相，但是無自性，本來是空性，是依靠空性顯現這些。從自心本無生、無住、無滅的角度來説，沒有這些不清淨的東西及輪迴，一切都是剎土。
在離境的智慧上(不依靠境的智慧) ，在自己的自性上不會輪迴，不用上天堂、下地獄，沒有地獄、沒有天堂，只有剎土。但是如果不能安住在離境的智慧、心的自性光明上，那只能産生衆念，生起煩惱。亦即能取之心，慢慢接受色聲香味觸等所取境，兩者結合起來，就產生緣生，慢慢就有虛空、山河大地、衆生、三惡道、三善道等一切。今天上這些課程就是要告訴大家，為什麼修無上密可以即生成佛。
其實大家自己今天所要修的心，自心本來無生、無住、無滅，無有生死。但是今天却要來修一個有現相、有形相，有生死的血肉身體，所以需要花很多的時間。如同從外密開始，修事部的人對佛如主僕觀待、修行部者如兄弟的觀待……等，這些要得到成就則需較長的時間。
（待續）
～堪布達瓦 分享（2/1）