藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品安忍：庚二、修安忍～辛二、真修安忍～壬一、於造不欲者修安忍～癸四、於敵造福者修安忍
<他讚吾德時，吾亦欲他樂，他讚敵功德，何故我不樂？>~
當別人稱讚我有功德的時候，這種稱讚的快樂，不但我們要，同時稱讚我時心中的快樂，我是樂意的。譬如，我們任何一個人，當別人稱讚我的功德時，我們心裡的感受是非常快樂、很舒服。這時候，稱讚你的這個人心中會不會同樣快樂呢？一樣生起樂。別人稱讚你的時候，為什麼他能生起一樣的快樂呢？任何人當他稱讚我們的時候，他心裡ㄧ定是歡喜、快樂，他才會稱讚；假如他心裡不開心，他是很難稱讚你的。當一個人稱讚你的功德時，你很高興他讚美你，同時他心裡也會很快樂、很舒服的。
因為如果他不舒服、不開心，他就沒辦法稱讚你，所以他心裡當然也是快樂的。因此，別人對我們稱讚的時候，這種受別人稱讚的快樂，我們是要的；他稱讚你的時候，你心裡的感受快樂，因為他稱讚你，你覺得很舒服、很開心，不但要自己感受到快樂，而且稱讚你的人的快樂，你也是要的。比如夫妻之間，你在讚美你的老婆，老婆心裡很舒服、很快樂，而老公心裡也是很快樂，如果他不快樂，他能讚美你嗎？根本不想理妳，連一聲也不吭。同樣的道理，別人讚美你的時候，你的心裡很快樂、很幸福，同時你樂不樂意讓讚美你的人，心裡也快樂呢？是樂意的，這一點大家要聽懂裡面的涵義！
當別人稱讚我有功德的時候，我也希望他得到讚嘆隨喜的快樂。當別人稱讚我有功德的時候，我很快樂，我很高興；這時候，你希不希望稱讚我的那個人也是快樂呢？也是希望的。為什麼希望呢？因為他讚美你，你就希望他也一樣快樂。然而，當別人稱讚我的仇敵有功德時，為什麼我就感到不樂意呢？這就是讓我們讚美仇敵，我們是不願意的。因為你認為他是我的仇人，你叫我讚美我的仇敵，我是不願意的。實際上，讚美仇敵的功德，其實也能在心中生起快樂的。如果你願意讚美你的仇敵，讚美他的功德，心裡一樣會生起快樂的。
除了你心中能生起快樂之外，同時你的仇敵一樣是會生起快樂的。只要你願意讚美你的仇人、你最討厭的、最不喜歡的、最看不慣的人，在你心裡是能生起快樂的。但是我們是不願意的，我們寧願自己心裡難受，反正他是我的仇敵、他是我看不慣的人，因此我們寧願自己內心痛苦難受，也不願意讚美我們的仇敵！但是如果你願意的話，你自己的心裡面也會生起快樂；同樣的，你的仇敵因為你讚美他的功德，他心裡也是會生起快樂的。但是我們是做不到的。
理是這個道理，只要你願意讚美你的仇敵，你會生起快樂，他也生起這個快樂。但是我們不接受讓仇人心中生起快樂，而且連讚美我的功德的快樂，我也不要了！這是什麼道理？這是ㄧ般人的心態。因為他是我不喜歡、看不慣的人，他是我的仇人，所以我不希望、不樂意他快樂，如此別人讚美我或仇人讚美我，我心裡的快樂我也不要了。要讚美仇敵，仇敵的樂，我們要捨棄，同時，讚美我的功德的快樂，我們也不要了！因為我們的分別念，因為我們看不慣、你認為他是仇敵，不希望他快樂，因此連自己的快樂都斷捨！眾生的心態本來應該是這樣的嗎？不是的，別人讚美你的時候，你的心裡很快樂。
有人稱讚你很漂亮、你很優秀、你很有成就功德！你是最棒的、你是最強的！你這時候就很快樂、很開心！因此你也樂意讚美你的人快樂。但是一旦有人讚美你不喜歡、看不慣的人、你的仇人，你就不樂意了；不但不樂意，你不喜歡、看不慣的、你的仇人快樂，同時你覺得我的快樂也不要了！人心就是這麼的可怕！我們沒有好好去思考、去想的話，你自己不覺得會如此，甚至自己覺得自己還不錯，學佛學很久了，皈依上師、三寶很多年，會修法、會唸咒語、有在上課，但是沒有好好的反思自己的時候，你的發心有沒有？你的慈悲心有沒有？你的動機發心是不是正確？有時候我們自己都看不到。
這邊吿訴我們，我們的心態是這麼惡毒、是這麽的不正，當別人稱讚我的功德時，我就很快樂，那我希不希望他也得到隨喜讚嘆的快樂呢？希望。然而當別人稱讚我的仇敵的功德時，我就不開心！為什麼我就感到不樂意呢？這是很奇怪的一件事情，因為連我自己的樂也不要了。我們真正不樂意的是稱讚我們仇敵的功德，而且稱讚的功德也不要了，不要的原因是因為你的嫉妒心，這就是嫉妒心！為什麼我就感到不樂意呢？就是嫉妒心而已啊！在座各位每個弟子也是一樣，如果你發現某一個金剛道友，你看不慣他、不喜歡他，這時候你不樂意的原因，就是嫉妒心而已。所以我們要懂得控制自己。
人多的時候，會有很多的對境，有的喜歡、有的不喜歡；看得慣的、看不慣的，這就是看我們上課有沒有入到心裡去！平常我們在生活過程當中就會遇到，你的一舉一動、行為、講話的口氣，就一目了然了！所以為什麼我就感到不樂意了呢？就是你的嫉妒心；因為嫉妒的心，稱讚我的仇敵有功德的樂，我是不樂意的。從這一點去思考，我們每一個人有沒有違背菩薩的行為呢？是已經違背的。菩薩的行不是這樣的，與祂是衝突的、是矛盾的，因此不是菩薩的行！
<初欲有情樂，而發菩提心，有情今獲樂，何故反瞋彼？>~
我們原先希望一切有情都能夠獲得安樂。我們開始學佛的弟子也是一樣，從皈依、發心開始，最初的希望是：自己從皈依開始，這輩子要好好學佛、解脫，也希望所有一切眾生得以解脫成佛；大家ㄧ開始的發心都是這樣，因而發起成佛、利樂眾生的菩提心。因此我們是不是菩薩呢？我們是菩薩！為什麼？因為我們一開始就希望一切有情都獲得安樂，我們是已經發了菩提心的。既然這個發心已經在心裡發出了、發完了，現在有情自己獲得了安樂，為何我反而要為之而瞋恨呢？
我們發心已經發完了，但是有情自己的心裡獲得了一些安樂，那為什麼我自己生起了嫉妒的心、瞋恨的心呢？現在有情自己獲得了一些的安樂，例如得到了一些財富，得到了一些恭敬，得到一些禮敬。這時候，你反而生起了瞋恨心？這就是衝突！如果你自己認為，別人稱讚我的仇敵有各種的功德，這時候我的仇敵會得到的快樂，是我不樂意的，不樂意的原因是，有人讚美我的仇敵有功德，我仇人的成就功德就被別人知道了，別人聽到我仇人的成就功德時，別人就會喜歡上我的仇敵。
我們每個人的心態、想法都是這樣的。所以別人稱讚我的仇敵的時候，別人聽到了，就對我的仇敵生起信心，就愛上我的仇人；愛上我的仇人，對他生起信心，就會給他財富以及恭敬，這樣我就受不了！所以我不喜歡別人稱讚我的仇敵，原因是這樣。這都是我們的想法，這是一個藉口而已，即是我不喜歡別人稱讚我的仇敵，因為他就會因此得到財富和禮敬。但是我有沒有發心我的仇人獲得佛果呢？是有的；令三界一切眾生解脫成佛的發心是有的，而藉口是：我的仇人得到財富和禮敬，我是不樂意，他解脫成佛我是樂意的。
<初欲令有情，成佛受他供，今見人獲利，何故生嫉惱？>~
我們最初發心的時候，是怎樣發心的呢？是想令一切有情成佛！那麼有情成佛時，他就是普受三界的廣大供養的對境，是欲界、色界、無色界三界眾生廣大供養的對境。欲界、色界、無色界廣大眾生供養的對境是誰？是佛，佛是三界一切眾生供養的對境。你最初的發心是什麼？是令一切有情要成佛；那眾生一旦成佛之後，就是三界眾生廣大供養處或對境。因此一方面你的發心是這樣，另一方面當仇敵得到讚美，獲得一些利益和財富，那你又不樂意，生起嫉妒心，這兩個是衝突的、是違背的。
一方面說，希望有情眾生能夠成佛；一方面他得到一些利益或財富，你就不樂意，這兩個你們覺得是衝突的嗎？一定是衝突的！我們的心態就是這樣的。現在看到別人，別人就是你的仇人，獲得了一點點微薄的利敬時，為什麼你嫉妒和苦惱呢？這是不是矛盾呢？這是吿訴我們，我們的發心是真的嗎？是騙人的！
我們皈依發心的時候，雙手合掌，眼睛閉起來，願一切眾生解脫成佛、一切眾生幸福快樂。這個發心沒有錯，但這個發心只是說說而已。當眼睛ㄧ睜開，雙手放下來，看到左邊是你不喜歡的人，看右邊也是不喜歡的人，或是她拿一個漂亮的包包，穿一件漂亮的衣服，或是別人稱讚，或她有賺到一些錢，有獲得一些利益，你就嗤之以鼻的看不慣或批評他！這落差未免是太大了，發心有時候是不正的。什麼是發心不正？這點就是發心不正！
（待續）
～心願度母 分享（2/1）