藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品安忍：庚二、修安忍～辛二、真修安忍～壬一、於造不欲者修安忍～癸三、於吾友造不欲者修安忍
<所應恩親養，當由汝供給，彼今已自利，不喜豈反瞋！>~
所有的眾生都是你應該贍養的恩人和親人，不管是仇人也好，親人也好。例如兒女要父母去贍養，否則沒辦法活，所以所有的眾生都是你的恩人和親人，他們也是你贍養的對境，應當由你親自供給他們生活利養。仇敵也是眾生之一，仇敵是你的親人也是你的恩人，今天變成你的仇人，一定是前世的因果關係，才變成你的仇人。這一世你的親人也是因果關係，這一世的仇敵也是因果關係，通通都是因果關係。所以不管是親人或仇人，都是你的親人和恩人，既然是這樣，你要贍養你的仇人，如何贍養他們？就是要利養。
你的仇人需要財富，你就去布施財富就對了，那麼他得到財富時，你怎麼就不開心呢？他也是你贍養的對境。一切眾生包括你的仇人、親人，你都要贍養他們，雖然仇人是你不喜歡的對境，你不捨得布施給他們，不願意贍養他，但是他們已經靠自力得到了一些利樂，為什麼你還不歡喜、不樂意呢？你應該要歡喜、高興、樂意才對，難道你不但不高興，反而還要生氣嗎？我們都是這樣的！一方面要發心，所有一切眾生解脫成佛，是非常好的發心，在任何修法、唸咒時是這樣；而在日常生活過程當中，我們沒有唸經、持咒、修法的時候，我們有沒有和發心ㄧ致呢？不一致。
我們學佛唸咒的時候，就發心所有一切眾生解脫成佛！然而在生活過程當中，親人就是親人、仇人就是仇人、自己就是自己、別人就是別人；不喜歡、討厭的人得到一些好處，你就看得很不慣，為什麼不想說我發心的時候不是這樣的！我發心是所有一切眾生，不管我喜歡的、不喜歡的，通通在裡面！那麼他現在過得還不錯，身體健康、財富也還可以，這時候你為什麼還要嫉妒呢？應該要很開心、高興才對，本來我應該要給，現在不必給，這時候你為什麼不開心？反而生起瞋恨心呢？這是不對的！
<不願人獲利，豈願彼證覺？妒憎富貴者，寧有菩提心？>~
我們要思考我們學佛標不標準，要思考、反省～為什麼我們學佛好像不怎麼樣，修行不怎麼樣？這需要觀察思維才知道到底問題出在哪裡。不是參加法會沒有加持；也不是唸經、持咒沒有加持；來皈依、上課也不是沒有效果，都ㄧ定有效果，而且 法王認為來上ㄧ堂課，比修法一次的功德還要來得大！上課功德非常的大，因為我們眾生是非常愚癡的，是很笨很笨的，是愚癡、愚昧的。所以我們需要有正覺佛、成就者的智慧來告訴我們，我們的愚癡在哪裡？我們的愚昧在什麼地方？我們要釐清！
靠我們自己是很難的，既然你是愚癡、愚昧的人，要變成有智慧，困難度是很大的，很大的原因是什麼？由愚昧的人變成有智慧的人，是要有方法的。這個方法哪裡有？當然是正法中！像我們今天上課也是一樣，我們從皈依開始、學佛開始我們都有發心，但是我們的發心有沒有做到？發心為什麼沒有效果？那今天這個課就告訴你，你這個發心是嘴巴在發心，而且你生起這個發心只是一下下而已；嘴巴唸一下發心，心裡想一下一個念頭的發心，這樣是沒有辦法抵得上從無始劫以來到現在的習氣，是沒辦法的、治不了的！
你習氣那麽重，分別念那麽重，所以要知道你的發心不夠道地，你的發心是沒有力量的。在日常生活中如果還是ㄧ樣，上課歸上課，生活歸生活，煩惱歸煩惱，習氣歸習氣，那你的正法學佛跟生活是脫離的！一個往南走，一個往東走，這樣就沒有任何的幫助！所以 法王認為：實際上，如果我們認真的上課，且吸收上課的內容，在我們的心裡就會很幸福、很快樂。因為你很清楚，這智慧就好比天上出來的太陽一般。
大白天太陽出來，舒不舒服啊？很舒服；晚上日落之後，暗矇矇的看不清，你覺得一點也不舒服。那太陽ㄧ出來，舒服又暖和，我們人的智慧也是一樣！從另一個角度想：如果這樣想～我希望我的仇人解脫成佛，我有發這個誓願、承諾；但是我並沒有發心他會有錢、他被人家恭敬，不願他獲得一些小利益。因此你認為：我令眾生解脫成佛的這個發心、這個誓願，並沒有讓眾生有得到財富和禮敬的這個部分。
如果你連眾生獲得一些小小利益，都不願意，那如何發令眾生成佛的心呢？也可以說，我的發心、我的誓願是眾生成佛；但我沒有發心、誓願眾生得到財富。這兩個差距太大了，眾生成佛是三界眾生供養的對境，財富只是一個小小的東西而已，那請問一下你是怎麼發心的呢？如果你不願意眾生獲得ㄧ些小利益，怎麼可能希望他們證得無上菩提佛果呢？這是不對的，肯定是有問題的。你是怎麼發菩提心，令眾生成佛的呢？這就有疑問了。
嫉妒、憎恨富裕尊貴的人，怎麼可能會有菩提心呢？你這樣的一個想法是非常愚癡、愚昧的心態。你說我沒有發心讓他有錢、他漂亮、他幸福、他快樂，我沒有這樣發心；我發心的是讓他成佛。在座各位你們也可以這樣想： 法王，我跟你皈依、我修護法的時候，我求的是什麼，然後生活習氣完全沒有改變。這時候， 法王問你：你不是有慈悲心、菩提心嗎？怎麼可以嫉妒呢？你也可以回答說：我的發心是他成佛，我沒有發心她變漂亮、他有錢、他有財富，我沒有哦！
那 法王也有疑問，你的發心是怎樣發的呢？他小小的漂亮、小小的財富，你就不開心，那成佛不就不得了？！所以這就是一個疑問。這純粹是嫉妒的心，這樣的想法是愚眛、愚癡的。在座的各位，如果你對某一個人不喜歡的時候，你不願意讚美他，看不得他好的，也不想看，那純粹都是嫉妒心。你要控制自己，你最不喜歡、最討厭的仇人，想辦法讚美他；你喜歡的人就不必刻意去讚美他，因為你自然而然就會控制不住去讚美他很漂亮、很美、很優秀⋯等等。
這樣純粹都是嫉妒心，你憎恨你的仇人，你怕他變有錢、怕他變成尊貴的人，這就是嫉妒心啊！這樣的嫉妒心，是不是愚昧、愚癡的心態？是！這樣的嫉妒心，怎麼會有菩提心？佛菩薩吿訴我們說，你這樣嫉妒的心態，是絕對沒有菩提心的。不能講說，我發心的時候沒有他會有錢等等這些項目，就是只有成佛而已！不能找這個藉口，這樣怎麼會有菩提心呢？這跟佛菩薩的發心和菩薩的行是違背的、衝突的。
簡單來講，我們的心態一方面發心很殊勝、很廣大：願一切眾生能夠成佛、解脫！例如在上課之前，發心願遍滿虛空的眾生，能夠聽聞這個課、講這個課。但我們在生活當中，從無始劫以來我們的業力、煩惱、習氣擋不住，所以我們喜歡的也有，不喜歡的也有。不喜歡的對境，尤其是仇敵，發現他有任何好的時候，就發起嫉妒心，這時候你是完全失去你的發心，你已經斷捨你的發心。所以人家得到一點點的財富，這小小的財富也是有漏的東西；而成佛解脫的功德是無漏的。
所以有時候我們的發心是不標準的。比如說，當別人給你的仇敵財富或利敬，這時候你是不高興、不樂意的，你有可能開始阻礙他、障礙他，讓你的仇敵不要得到財富、不要讓別人去恭敬他。但是你的仇敵得到這些利敬，而你去阻礙他，使你的仇敵沒有得到利敬，對你來說是沒有什麼關係，對你完全沒有好處。也就是說，你的仇敵得到利敬，其實你不需要生起瞋恨心，完全是沒有原因的，沒有任何理由的。
<若已從他得，或利在施家，二俱非汝有，施否何相干？>~
也就是說，如果仇敵等人，已從他人得到了利養也好，也就是你的仇敵從施主得到一些利養，其實跟你沒有什麼關係；或是那些利養仍然留在施主家中，也跟你沒有什麼關係。也就是仇敵得到利養時，你不要生起瞋恨心，也不要去阻礙他，這些都沒有任何理由的。施主給你的仇敵財富，也沒有你的份，他不是要給你，是要給你的仇敵；或是施主沒有給你的仇敵，財富放在他的家裡，也沒有你的份！因此人家給他，也不是給你，或是人家沒有給，放在自己家裡，這些都沒有你的份。
所以施主對仇敵施也好、不施也好，跟你ㄧ點關係都沒有。這就是吿訴我們：實際上純粹是你的嫉妒心，認為他是我的仇人，我們的嫉妒心在那邊造作而已。實際上你需不需要去阻礙他？不需要的。這些錯我們會犯，尤其當人家講你最討厭的那個人很漂亮、很帥、很有錢時，你就會馬上反駁、馬上就阻礙人家講她漂亮、很帥、很有錢。
但是你有沒有想過，人家說她很漂亮，跟你沒有關係，是她漂亮也不是說你漂亮；說他有錢，跟你都沒有關係。施主給你的仇敵財富，是給你的仇敵，沒有你的份；若沒有給，放在他的家裡，也沒有你的份。所以我們在生活過程當中，我們要控制自己的心態，有時候我們喜歡的、不喜歡的，我們的分別念、習氣很重，所以清淨自己的心是很重要的，要不然人家的一句話、一個動作，我們的反應馬上就出來了！
（完）
～心願度母 分享（2/2）