藏密白玉佛學會/高雄二十一度母道場

因此說，心性是遠離四邊，沒有能依所依，也無輪涅，這就是心的性。「普賢上師言教」裡，密勒日巴尊者有四句偈頌：「吾初畏死赴山中，數數觀修死無定，已獲無死本堅地，此時遠離死畏懼！」尊者意思是說：我當初因對死亡的畏懼，所以跑到山上去修行，我修持的是：我可能隨時隨地會死亡！如此不斷的觀修，最後終於得到無死的境界、登於究竟的實相上，所以現在已經遠離死亡的恐懼了。因此我們唯一、不受輪迴的苦、不想被二取的心束縛，你想要擺脫這一切，唯一就是了悟究竟實相。

認識自己的心性，那時就沒有死亡了；心性是遠離四邊，沒有生住滅。總的來說，到底我們要選擇智慧、隨著智慧而轉？或是隨著無明習氣而轉？就是這兩者而已，我們要考慮清楚，聽懂嗎？目前我們應該是隨著無明習氣而轉，這是肯定、確定的事，但是現在還有機會，為什麼？現在這個時期，難得的人身寶你已得，難遇的上師、佛也遇到了，難聞的佛法你也聞了，現在你可以上課學佛、修行，可以證得智慧。所以大家應該要好好的思考，好好的把握機會。

二.「依教奉行信解皆圓滿」～

第二句講的是「依教奉行」：我們應該如何依教奉行？我們可以看過去佛菩薩、成就者們的傳記，譬如常啼菩薩依止法勝菩薩、那諾巴尊者依止帝洛巴尊者、西藏的密勒日巴尊者依止瑪爾巴尊者、塔波仁波切依止密勒日巴尊者等。還有龍欽心髓的傳承上師：吉美林巴尊者依止龍欽巴尊者等等，這些都是依教奉行。譬如我自己，我從小就依止圖桑仁波切，我算是最差的一個，但我也是依教奉行，例如上師會唱的、上師會修的、上師的慈悲心、菩提心我都一直在學，是不是這樣？這就是依教奉行。

我請問一下在座各位：你們跟我學得如何？唱得跟我一樣嗎？說得跟我一樣嗎？修得跟我一樣嗎？不一樣！那麽，什麼是依教奉行呢？我剛才還說我是最差的一個，沒說我是最好的，我到現在還是很認真的學。貝諾法王、圖桑法王這些所有的上師們，他們從小依止上師、一生所學，我也跟他們一樣學習他們一生所做的，我也是在模仿、繼續的學習他們，做這一切，就是依教奉行。講最簡單的，或許我們什麼都做不到，但上課時我講的話，你今天就想辦法做到、學習，要你們認真多上課，對你們只有好處沒壞處。

所以這裡講到了依教奉行，而且信解行等都要圓滿。意思是說：除了對上師依教奉行外，對上師三寶還需要有信心。而且這種信心不能是偶爾有，好像心情好時有一點信心，心情不太好時就沒有，這樣不行！心情不好時更要有信心，這樣才對。很多上師，譬如圖桑法王，當時白玉祖寺蓋佛學院、閉關房時，他感覺很頭痛，跟他聊天時就聽他說：現在的人沒有上師！講的話不一定會聽。那是十幾年前的事，我現在自己覺得蠻衝擊的，因為我來台灣20幾年，我覺得也是差不多！

三.「寧捨身命修法毅力堅」～

第三句是講：寧願捨棄生命也不捨上師三寶，意即我們每個人，都應該具備如此的修法毅力。我們會遇到很多違緣障礙，但這些都不是現在才有的，譬如你感覺生活困難、賺錢辛苦、壞人很多、很多事不順.. 這些都是因為往昔而來，往昔你就種下了因，這叫做習氣，現在它會影響你。當你遇到障礙時，它就會影響你的心情、你的生活，各方面都會影響，這就是習氣。所以你遇到的壞人、仇人，其實都不是人家壞或不好，都是以前自己過去種下的，就像存款一樣，你早就存好了，現在你只是把錢領出來而已。

因此，不論你遇到多大的違緣障礙，你要想：我的修法永遠不改變，我有上師三寶的依靠，我絕不放棄！我學佛的心絕不放棄、上課修法的心絕不放棄、上供下施的心絕不放棄，要有這樣的心態，要求上師三寶加持你，寧願捨棄生命，絕不離開上師三寶，應該有如此修法的毅力。每個人的生活都很辛苦，有家庭、要上班、要過生活，若無相當的意志力、相當的信心，或沒有再三的思考人身難得、生命需要有價值，你或許就會放棄學佛上課，甚至什麼都會放棄。

當要上課時，你沒睡好不想上、頭痛了不想上、手機沒滑完你也不想上，要看連續劇時，上課就不要了！反正原因眾多。像我們現在這樣，財神法會一年才一次，我現在這樣講幾句、開示一下，一個多小時，你們就會覺得好長哦！但是你滑手機時都不知道時間，還要滑快一點、要滑到底，唸心咒就不會這樣，唸到一半就丟掉了！修法也是一樣。我聽過圖桑仁波切小時候的故事，或看過許多上師們的傳記，就覺得他們很優秀、很有成就，像圖桑法王敲鈸、唱誦都非常有名、非常好聽，都是魔鬼營訓練出來的！

像你們是很輕鬆的想敲就敲，不想敲就不敲，肯定是一輩子也敲不好，而且想唱就唱，不想唱就不唱，肯定也是不行！我們上課、修行也一樣，像過去的佛菩薩、成就者，他們這麼有修行、這麼有成就，都不是輕輕鬆鬆成就的，都是很辛苦修行成就的。你想學習他們的成就功德，你要去看他們的傳記，像密勒日巴尊者，他也是很認真很認真、歷經長期苦修而成就的。

四.「慈愛道友大悲潤相續」～

第四句講：應該要慈愛道友、和睦相處，並以大悲心滋潤自相續。我們應該如何愛自己的金剛道友？基本上就是要看他的成就功德，不要看他的缺點，否則你就無法隨喜他，我們應該要經常隨喜他。同時，我們要以大悲心滋潤自己的相續，我們學佛的人，真正要修的是什麼？要以大悲心滋潤自己的心。

五.「無有厭倦安忍利他眾」～

無論我們做任何利益他眾之事，都不要有厭倦的心。我們做很多事其實都很辛苦，譬如我們學佛也很辛苦、聞思修也很辛苦、上供下施也是很辛苦的。你們看我辛不辛苦？我覺得也是蠻辛苦的，我開玩笑說：放假有什麼用？我都不覺得我有放假，你們放假我也沒放假，尤其今年特別忙！有人講得更不好聽，說法王啊，你這些弟子們都差不多快70了，所以他們的爸媽就差不多了，然後他們的爸媽結束後，他們就差不多了！真話是不會好聽的，但確實也是這樣。所以我們學佛、利益眾生的過程中，不要有厭倦的心，要安忍一切的苦勞而精進，並利益有情眾生。其實我們認真學佛、認真做這一切，實際上，這就是大悲心、慈悲心。 

六.「三門寂靜守護誓言戒」～

身、口、意三門都很寂靜，意即是我們的身口意必須很清淨，並以清淨的身口意修持善業、守護一切誓言與戒規，如此對於誓言就沒有毀損了。毀損、破戒代表什麼？就是我們的身口意不清淨，若身口意清淨，就不會破戒了。我真的是隨喜大家，每次參加法會都那麼認真、發心，所以我自己覺得我要加油！這樣我們大家就是一直往上、善業增上。身口意清淨、不斷的做上供下施，如此累積善業，什麼戒律就都守住了，什麼戒律都沒有破。

「此乃善緣妙法甘露器」～

以上所說：具足了上述六種善緣法相者，即堪為妙法甘露之法器。因此，若具足了以上六種賢善弟子之法，基本上，這種妙法甘露的法器，我們就具足了。今天就講到這裡，謝謝大家！

（完）

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