藏密白玉佛學會/清水觀音寺 – 孝親月超度消災祈福灌頂大法會開示
《中陰直指簡介》（一）
什麼叫做自然的智慧？我們需要明白一下～什麼叫做自然？自然就是沒有因緣、不靠因緣，這叫做自然。智慧是什麼？不滅的智慧。這樣一個自然、無依無靠、不靠任何因緣的自然之中，它就會自然的顯露此不滅的智慧。
今天我為大家上的課，是巴珠仁波切尊者所傳的一個中陰的課程。巴珠仁波切尊者，大家都非常熟悉。這個課程基本上有: 前行、正行、後行三個部分；前行的部分，基本上就只有「中陰直指簡介」這個名。「中陰」是無上密六十四萬續，以及大圓滿十六續的密意全部集中、濃縮到一個法上，叫做「中陰」，等於就是大圓滿所有的密意、精華全部濃縮在 一個法上，這叫做「中陰直指簡介」。這是過去1300多年前，蓮師曾把這十六續的精華，包括此中陰法門埋藏，同時發願：未來眾生需要這樣殊勝的法時，就會有具緣的成就者伏藏師來取這個密法。所以後來能有此法，就是過去蓮花生大士之故。
後來，六百年前，出現了一位非常了不起的伏藏師：迭頓. 嘎瑪林巴尊者，這是西藏非常有名的桑傑林巴、嘎瑪林巴等三位林巴～三位著名的伏藏師。嘎瑪林巴尊者取出了蓮師的這個法，後來這些密續的法就開始在西藏非常的興盛，尤其是內密瑪哈瑜珈、 阿努瑜珈、阿底瑜珈在藏地非常的興盛。但除了伏藏師嘎瑪林巴尊者之外，難道西藏以前就沒有中陰這些法嗎？也是有的。從松贊干布開始 ，一直到後面～以前在西藏，印度佛法開始慢慢、陸續的傳到西藏，那時就有中陰的法，只是沒那麼興盛而已。這兩天我們所修的文武百尊解脫法門，以及文武百尊的灌頂，都是嘎瑪林巴尊者的伏藏法，此後西藏就開始，凡是有人往生就都會修這些法門。
文武百尊這個法，從儀軌開始，裡面有薈供、超度、灌頂，非常的殊勝。現在大家都有在學藏文，我相信有一天，你們也可以一起修法，我會等的！除了這些大法之外，六百年前，西藏就開始實修這些中陰的法，幾乎每個修行人都會很認真修這些中陰的法，所以在西藏非常的興盛。一直以來我也說，中陰這個法門非常、非常的殊勝，這是一個什麼法門呢？是蓮師曾把輪迴、涅槃一切的法全部綜合起來，就叫做中陰的法。所以中陰的法門裡沒有什麼不具足的，輪涅一切的法全部濃縮、具足於這樣的一個中陰的法門上。
其次，我們應該知道它是一個深法，而且是非常重要的法門。它有前行、正行、後行，非常的完整，因此，你只需單獨依靠中陰這個法，你就可以成佛了，也就是不必再依靠任何其他的深法，你就可以即身成佛。之前我上過一年的「六中有」課程，中有與中陰是一樣的，是講同樣的東西。當時我每個禮拜都上，所以一年不到就上完了，但後來我自己發現上得有點不夠仔細，但還是圓滿上了一次，非常好的！六中有（六中陰）是從「四轉心」 的調伏自心、清淨自心開始，一直到大圓滿立斷、頓超的法，全都包含在六中有裡面，所以這個中陰的法是非常、非常的殊勝！
中陰的法，具體來講可分為四種或六種。若從四種的角度來講： 第一是處生中有，再來是臨終中有、法性中有、受生中有，這就是四中陰或四中有。若再加兩個，就是夢幻中有、禪定中有，這樣就是六個中有。中陰是什麼意思呢？從大乘佛法來講，中陰要講的就是如來藏；外密的角度，講的是俱生的智慧；而內密，尤其是阿底瑜伽的角度來講，講的是自然的智慧。所以從大乘、外密、內密來講，大家就清楚明白了。
再者，遍知無垢光尊者(龍欽巴尊者)所講的中陰非常的清楚、明白。他首先講「基」：基道果的基、本基、本來的本基～這是什麼？就是法身。法身的本基顯現時，兩者是不同的；也就是本基的基與基顯現，這兩者是不同的。本來的本基：比如說自然的智慧、勝義俱生的智慧、如來藏，這是本基、本來的本基的部分。這樣的一個本基的法身，它能不能有不同的相、現相？能不能解釋？完全不能解釋、完全沒有什麼現相，更沒有形相。為什麼？因為法身是離戲，遠離四邊的離戲，所以它是沒有中陰、沒有中有的。為什麽如此說？因為自然的智慧是離戲的。
什麼叫做自然的智慧？我們需要明白一下～什麼叫做自然？自然就是沒有因緣、不靠因緣，這叫做自然。智慧是什麼？不滅的智慧。這樣一個自然、無依無靠、不靠任何因緣的自然之中，它就會自然的顯露此不滅的智慧。實際上，每個人都有自然的智慧，但我們自己不認識，所以過在哪裡？錯在哪裡？就是自己不認識自己自然的智慧。因此本基上～法身、基法身上，沒有中有、沒有中陰。
2500年前，釋迦牟尼佛說，每個眾生心中都有自然的智慧，因為所有眾生都是佛。但眾生都被客塵、暫垢所污染，因此眾生只要把客塵、暫垢拿掉，眾生的本性就是它。這是2500年前釋迦牟尼所講，佛陀告訴每一個眾生。所以，為什麼每個眾生都能成佛？因為眾生的心性是如來藏，心的性是自然出現的，但大家不認識這個心的性，大家認識的是什麼？心的現相與形相。心的性是佛性、清淨、自性光明，但因不認識之故，不知自然中顯露的智慧～因為不知自然，更不知智慧，所以眾生就是充滿了煩惱，有了煩惱更是不斷的造作。
所以，輪迴何為？涅槃何為？輪迴沒有，涅槃也沒有。而現在我們都在這裡，可以來參加法會、坐在蒲團上、看著我為你們開示.. 這些都是我們自己做出來的，都是靠自己自然的智慧。而其實，這就是無明而生的幻想、幻境，這一切都是業風吹來的，你們今天來到這裡參加法會，都是業風吹來的，所以要感恩這個業風。
因此，本基身完全沒有中陰、沒有中有；但基顯現時，它會有兩種不同的顯現：一個是完全清淨的顯現～清淨的顯現是什麼？是色身，以及智慧、剎土，這些都是清淨顯現的身、智慧與剎土的自性。但這個我們看不到，西方三聖、阿彌陀佛才看得到。西方三聖、阿彌陀佛就是色身，在阿彌陀佛的淨土裡，所有的菩薩都是色身；他們也是智慧，也是清凈身，所居住的是清淨的剎土，這就是清淨的成就者、清淨的菩薩他們的行境，不是我們的行境。我們因為煩惱與業力，無法享受這樣的環境，我們看不到這樣的景象。因為我們不是清淨的色身，就是這樣。
另一個基顯現是什麼？不清淨的顯現。這個不清淨的顯現，在我們眼前顯現的是山水大地，亦即外器世界、內情眾生，這一切都是不清淨的顯現。它都是基顯現，但在不同的根基、不同眾生眼前的基顯現是不一樣的。因此不論清淨的顯現、不清淨顯現，這兩者顯現的名，就叫做中陰。因此，並非我們娑婆世界眾生眼前顯現的六道輪迴、不清淨的外器世界、內情眾生，才叫做中陰，而在西方極樂剎土與菩薩當中就不叫中陰，它也叫做中陰。只要是從你的本基中顯現、基顯現時，通通叫做中陰，這就是龍欽巴尊者所說。
因此如來藏佛性、自然的智慧，只要動了、現了之後，它就叫做中陰。而什麼時候不叫做中陰呢？從本基中顯現之後，它從哪兒現，就從哪兒收回去、融入時，中陰就結束了。 所以從本基中顯現，不論清淨、不清淨的顯現，它從本基中顯現，就必須回到本基上。所以生之後，但尚未再融入前，在此中間階段就叫做中陰。比如簡單來講，清淨的剎土裡，法身代表什麼？法身代表空性的本體，這樣一個空性的本體、法身，它是離戲、沒有變動、永不變的；這樣清淨的法身中，顯現一切清淨的剎土，這叫做妙力的遊舞，這是色身～即淨土的報身以及人世間的化身，如2500年前的釋迦牟尼佛，或1200多年前的蓮師，這些都是化身，以及所有的成就者也叫做化身。
（待續）
～妙音度母 分享（3/1）
